中尚圖動態(tài)
新書出版-為所有求真者寫就的通達(dá)人生修煉讀本
時間：2018-08-06 16:43:58 來源：中尚圖
人活著就要做人，就要處人，就要做事，我們都試圖探清人和事物的本質(zhì)和規(guī)律，探清了我們便能夠得心應(yīng)手，反之，就會老碰釘子。
可是，許多時候，我們總是見木不見根，見肉不見骨， 總處于彷徨、猶豫、無奈的境地。
有沒有規(guī)律可循呢？道理又在哪里呢？
我們能不能找到一雙洞察人和事物內(nèi)因外因的慧眼？
當(dāng)然，這是一件很難很難的事。
作者獨辟蹊徑，苦心鉆研五年，探索人生的根本，對這個問題有了一番獨到見解。
節(jié)選
欲望是人類協(xié)作關(guān)系受制于具備的求存特性，在繼承的生存邏輯、生存欲望和現(xiàn)有環(huán)境的共同作用下，產(chǎn)生的作為動能。
看清了我們的欲望是什么，它來自哪里，我們?nèi)祟惸懿荒軘[脫這些欲望？當(dāng)然可以，雖然很難，但理論上可行。擺脫的結(jié)果就是每個個體都會像佛家修煉的那樣不追求快樂、不追求金錢、不受困于情感、不追求自己的重要性，不受制于自私。
這里說的是每個個體。這樣導(dǎo)致的直接結(jié)果就是人與人之間的協(xié)作斷裂，人不再是社會性群體，每個個體的生存能力斷崖式下降。其次，每個個體不受制于大腦的控制，身體內(nèi)部的協(xié)作關(guān)系破裂。
人這種協(xié)作關(guān)系將不復(fù)存在。所以，有欲有求乃為生。有人馬上會想到我們修煉的最高不是無欲無求嗎？是的，如果我們無欲無求，我們會擁有更廣闊的胸懷、更廣闊的視野、更自在的內(nèi)心。這不是自相矛盾嗎？不矛盾。有欲有求是生之本，無欲無求是生之技。何解？
有了欲望我們才會樹立目標(biāo)，有了目標(biāo)我們才會感知意義，有了意義，我們才會有生之念。就算佛家修煉自己的內(nèi)心超越七情六欲各系統(tǒng)，但他們還保留著最基本生的欲望和普度眾生的欲望。若無任何欲望，連最基本生的欲望也沒有，那生之本動搖。
人類之所以存在，是因為有生的欲望，可如果欲望過多或過重，便會產(chǎn)生執(zhí)念。執(zhí)念本不是件壞事，但它會將你困在一處，動彈不得，百爪撓心，自在不得。
理解了上面的理論，我們就會發(fā)現(xiàn)一個治療抑郁癥患者很重要的方法，那就是：發(fā)現(xiàn)、激發(fā)、培養(yǎng)他們心里最深的那個欲望，將這個欲望從他們的大腦中拉到他們的面前，給他們在現(xiàn)實生活中立即行動和生活的目標(biāo)、意義和希望，這樣他們才能有生之念和生之動能。
絕大多數(shù)的人都認(rèn)為嫉妒有百害而無一利。可是對于抑郁癥患者而言，嫉妒卻可以成為救命草。為什么？因為嫉妒是欲望最好的生產(chǎn)者。欲望一旦產(chǎn)生，生之念亦有。只不過這股力量很難控制，所以慎用。
欲望不僅會促使人類存在，而且會推動人類不斷演化。舉個簡單的例子來說明這一演化過程。
“包”是人類為了方便攜帶物品而演化的產(chǎn)品。“金錢”是人類為了協(xié)作而演化的協(xié)作媒介。“重要性”是為協(xié)作而演化的評價系統(tǒng)。“包”“金錢”“重要性”這些系統(tǒng)都是因為協(xié)作和求存被演化出來的。
演化出來后每個個體都會依靠它們來生存，而這些系統(tǒng)的相互作用卻會給每個依靠它們的個體產(chǎn)生不同的欲望。例如：因為各種原因，不同的個體會擁有不同數(shù)量的金錢，會出現(xiàn)不同的生存能力和協(xié)作能力。這時，“重要性”就會發(fā)生作用，那些擁有少量金錢、小的生存能力和協(xié)作能力的個體就會產(chǎn)生心理的落差。
這種落差會促使這些個體不斷作為，他們會將“包”這一簡單商品演化成“飾品”甚至“奢侈品”，以人類演化的“外形選擇系統(tǒng)”和“重要性”為工具讓那些擁有多數(shù)金錢的人購買，以獲得足夠多的金錢來填滿自己心理的落差。
能不能擁有這些“飾品”和“奢侈品”又會造成另一些個體的心理落差，他們會繼續(xù)作為，演化相關(guān)系統(tǒng)，以此輪動。當(dāng)然，這只是一個再簡單不過的演化案例，真正的演化比這要復(fù)雜得多。
《物演通論》推理這一演化的結(jié)果是人類的滅亡，佛家認(rèn)為人類痛苦的根源來源于這些系統(tǒng)反作于人類而形成的人性的欲望，道家認(rèn)為世間的紛爭來源于這些演化的系統(tǒng)。
為了幫助每個個體擺脫欲望帶來的痛苦，佛家提出：“人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦”；
為了通過停止演化系統(tǒng)來解除世間的紛爭，道家提出：“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜，不見可欲，使民心不亂，是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨，常使民無知無欲，使夫智者不敢為也，為無為，則無不治”。
不管是佛家的停止個體的欲望，還是道家的停止演化系統(tǒng)，說到底，為了避免個體的痛苦、世間的紛爭和人類的滅亡，唯一解就是停止演化。單個系統(tǒng)的停止演化只會導(dǎo)致自身的滅亡，不會阻礙整體演化的步驟，只有大面積系統(tǒng)的停止才會有所作用。
可是這大面積中的每一個系統(tǒng)都會因為害怕滅亡不斷前進(jìn)。在這一個個為了自保而不斷向前演化的動力下，大面積停止演化何其之難，特別是在演化加速運行的今天，停止演化，何其之難！
……
新書介紹
人生管理清單
本書旨在通過“洞察”和“理解”，提供給讀者一種思考人生問題的思路，幫助讀者看清人生這場局，贏了這局，走出這局。
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