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新書出版，多方位解讀“金瓶梅”之創(chuàng)作思想
時間：2018-06-25 08:42:10 來源：中尚圖
女媧有煉石之能，可補天；大羿有善射神技，可破日；公冶長生自然靈性，可通禽語；孫行者具火眼金睛，可識妖。大凡降物，須有技之專長。《金瓶梅》明看合三婦，暗中合三易：“金”者，金錢卦也；“瓶”者，諧平，子平術(shù)也；“梅”者，梅花易數(shù)也。此三字代易也。
近水知魚性，臨山識鳥音，吾日讀詩，夜讀易，精通格律，此一技之專也；又《金瓶梅》乃鄉(xiāng)俗文學，吾生于民俗之鄉(xiāng)，學于民俗之鄉(xiāng)，識于民俗之鄉(xiāng)，此二技之專也。 西 門 居 地 解 通過物產(chǎn)辨別證明了西門居地就是蘇州古城，通過歷史文化奇文奇解顯現(xiàn)了蘇州三條古街巷，通過地理風貌蘇州尋蹤得出了臨清就是光福古鎮(zhèn)。 物產(chǎn)辨中，主要把物產(chǎn)分作兩類：一類是易流動的，一類是不易流動的。易流動的那些，即使西門居地有，也不能定為西門居地產(chǎn)。那些不易流動的，特別是地域性較強的鰣魚等，結(jié)合文中內(nèi)容與現(xiàn)實情況，大大排除一些區(qū)域，再根據(jù)書中提供的一些鮮果和菊花時節(jié)蟹，特別是數(shù)量“四十”，再結(jié)合現(xiàn)實和昆山歷史分析，最終限定了西門居地就是蘇州古城。 歷史文化奇文奇解中，發(fā)現(xiàn)了破解西門居地歷史文化的三大指導思想，以此為依據(jù)，結(jié)合書中其他提示和蘇州歷史文化，清晰顯現(xiàn)了蘇州三條古街巷——太監(jiān)弄、十梓街和十泉街，進一步證明了西門居地就是蘇州古城。 地理風貌蘇州尋蹤中，從“萬天”兩字以切隱手法結(jié)合文中內(nèi)容，得出玉皇廟就是張吳王廟；又根據(jù)杏庵之言，“三十二和七十二”以數(shù)代像大定位，任道士笑話結(jié)合《王利器歷代笑話集》中的同根（同出一根）笑話和蘇州歷史文化，得出了臨清就是光福古鎮(zhèn)。 得出西門居地是蘇州古城、臨清是光福古鎮(zhèn)，就得出了作者熟識的家鄉(xiāng)圈，這樣便確定了作者是蘇州人。 作者與寫作時間解 通過《金瓶梅》“十筆軒”對應蘇州光福永慧禪寺石壁軒，結(jié)合其他條件，得出作者就是王稚登；通過“金”“玉”“瓶”的生辰理出《金瓶梅》的創(chuàng)作時間；通過西門慶的生辰，找到了此書大隱的直接淵源。 在《金瓶梅》“十筆軒”對應光福永慧禪寺石壁軒的基礎(chǔ)上，寺內(nèi)有王稚登親筆隸書“石壁軒”，再結(jié)合著三個條件——作者是蘇州人，且是蘭陵人，“為世廟時一巨公”，基本斷定作者就是王稚登。在劉橘齋的簡介中，以切隱手法加張冠李戴，將王稚登的字號“半百”等深隱在此“齋”中，使王稚登與永慧禪寺中石壁軒、《金瓶梅》中“十筆軒”密不可分。 基于如此大隱，尋根作者思想矛盾沖突的兩因素：一是作者面對客觀現(xiàn)實因素——正如《廿公跋》中所說的“《金瓶梅》傳為世廟時一巨公寓言，蓋有所刺也”，且其所刺者，足以亡其門戶，滅其九族；二是作者主觀因素——“君子疾沒世而名不稱焉”，旨在深耕留名。根據(jù)這兩個矛盾因素，斷定了作者就是王稚登。 “金”“玉”“瓶”的生辰信息中收錄了王稚登和馬湘蘭相識的三十年，與王稚登《馬姬傳》中的“幾三十載”對應起來，這又把王稚登與《金瓶梅》緊緊聯(lián)系在一起。西門慶的生辰作為“且其所刺者，足以亡其門戶，滅其九族”這個條件，指明了此書大隱的直接淵源，與王稚登的“射策”史緊緊聯(lián)系在一起。所有的這些都與王稚登結(jié)合為一個整體，充分證明了作者就是王稚登。 對于創(chuàng)作時間，根據(jù)《金瓶梅》由潘金蓮、李瓶兒、龐春梅這三個女人各取一字組成，梅無生辰，“金”“瓶”可代表《金瓶梅》。再根據(jù)四柱的代表性，日柱為日元，為自身，得出《金瓶梅》的自身是“乙亥”“辛卯”，一部書有兩個時間，一個時間是起筆時間，即 1575 年農(nóng)歷乙亥年；另一個為完稿時間，即 1591 年農(nóng)歷辛卯年。前面費盡周折得出的一些數(shù)據(jù)，主要是為檢驗這組時間作參照時間，經(jīng)檢驗不離左右，正說明這組時間的合理性。 瓶 外 眾 音 解 《新刻金瓶梅詞話》：這個“新刻”，從文中存在的大量能直接解讀作者的原始性數(shù)據(jù)和“蓋有所刺”的原始性數(shù)據(jù)看，這是一條完整的原始數(shù)據(jù)鏈，這個“新刻”是初刻。這是作者原著。 之所以隔這么多年才出版，正是因為原著中所刺者足以亡其門戶，滅其九族，過早出版，時人較熟悉的信息如以時人造名、生辰影刺等，風險巨大，因此從客觀實際出發(fā)，需經(jīng)過一些年的歷史沉淀，特別是等這些所刺者衰亡的時候，這部書才有出頭之日。其中所刺者朱翊鈞是 1563 年生人，作者知道等不到那一天，出版原著應是王稚登生前的托付。 《金瓶梅》中有大量方言，白衣齋之所以不以方言解，因為方言不等于口音，從一句口音可辨其某地人，百句方言未必辨得出。近有于家村辣椒市場，外出收椒商人一走兩三個月，回來聚在一起，笑講他鄉(xiāng)方言，但只能生吞吞以我鄉(xiāng)底韻講他鄉(xiāng)方言。 他鄉(xiāng)口音，即便是在他鄉(xiāng)久住的外鄉(xiāng)人，也難神似，這方面從外來打工者可證，來幾年也難改其鄉(xiāng)音。賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的“鄉(xiāng)音未改”，正是現(xiàn)實生活的寫照。 新書介紹 皆曰《金瓶梅》為大明第一奇書，得書品之，有通心之靈。作者以傳統(tǒng)知識為基礎(chǔ)，不拘于陳舊僵化觀念，以民間探索視角及規(guī)律性手法，針對奇文進行奇解，旨使《金瓶梅》展現(xiàn)出應有的原始價值，釋放出其文學藝術(shù)的巔峰魅力。 作者介紹： 白衣齋，本名韓豐雷，中國楹聯(lián)學會會員，中華詩詞學會會員，山東省詩詞學會會員，山東省膠州市作家協(xié)會會員，喜歡民俗研究，著有地域風情濃厚的《風雷詩詞集》。 
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